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“ 原文发表于2025年6月1日《福建日报》副刊“武夷山下”版。鲁迅的《阿Q正传》写的是一个落后、愚昧的贫苦农民，明明被侮辱、被损害、被摧残，仍然以精神胜利法自我麻醉。1921年一出现就被茅盾在《小说月报》第十三卷第二期上说，我们在这阿Q身上看见中国人的品性的结晶，如用一句笼统的话来说，则这阿Q实在是“中国国民性的典型”。茅盾还将之比作俄国大作家冈察洛夫笔下的“奥勃洛摩夫”。其实奥勃洛摩夫是个贵族，因为特权，养尊处优、懒惰，失去了生活能力。列宁曾评价此书云：虽然时代已经过去，但“老奥勃洛摩夫”仍在我们当中。将之与阿Q类比，在逻辑上属于无类比附。但是，由于阿Q在艺术上划时代的成就，阿Q的精神胜利法即中国国民性之说，广泛流传。鲁迅在1925年《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》中也说：“要写出一个现代的我们国人的魂灵来。”从某种意义上说，阿Q特殊的典型性的确超越了落后农民的具体身份，具有广泛的代表性，成为比较普遍的精神现象。特别是晚清，封闭的“天朝大国”屡屡遭受列强侵凌，屡战屡败，国辱民耻，某些习惯以天朝大国自居之官僚士大夫曾以所谓东方“精神文明”高于西方坚甲利炮之“物质文明”以麻木自慰。故阿Q的精神胜利法作为特定时代的某种精神气候的概括，有相当的深邃性，但是在长期的流行中，阿Q精神现象的典型性概括，在内涵和外延上，逐渐扩大到超越时代和阶层，成为中国国民“劣根性”的“典型共名”。但...
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