张天虚（1911—1941），原名张鹤，云南呈贡人。他是中国左翼作家联盟的成员。抗战前一年，他从日本回国。1937年初，到山西太原参加军训，后转延安，于8月参加十八集团军西北战地服务团。曾任通讯股长，在陕、晋两省工作。1938年初，奉调从山西到湖北，入滇军第六十军第一八四师政治部，后参加徐州大会战和鲁南突围战役。1939年初，经桂林回昆明，在中学任教。年末，拟再往延安，但因故未能成行，乃奉命到缅甸仰光，在《中国新报》任职。据说他为该报写的文章为数颇众。1941年初，他因病回昆；8月10日，逝世于呈贡。茅盾认为，张天虚“是一个朝气蓬勃，很有才华的青年”，“假如他活到今天，一定是革命文坛上的一员战将”。郭沫若在为张天虚写的墓志铭中，把他和聂耳并列，称之为“西南二士”。文中写道：“义军有曲，铁轮有书，弦歌百代，永式壮图。” 张天虚的创作，抗日战争以前，有长篇小说《铁轮》；抗战期间，有诗歌《我是放出了一星燃烧世界的火种》《望寒衣》《恋战场》，还有小说《王疤脸和小朱》，文学论文《致力文艺者的新性格》等，但他主要是写报告文学。他的干粮袋里有墨水和稿纸，在行军的间隙，枕头就是写字台。由于他的勤奋，在一年多的时间里，就写出了下列作品： （一）《征途上》。记述从延安到太原的经过，含《出发的送别式》至《临汾到太原》共13题。该书1938年2月24日完稿于汉口，1938年6月初版，为“战地生活丛书”...
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张子斋（1913—1989），白族，云南剑川人。原名张应蛟，笔名有马荫才、大楞、尸雕、白文、史明、归厚、张轩、金华、胡行之、怒江、秦越、高黎、尉迟不恭等68个。1932年从家乡到达昆明，1935年加入救国会；1938年3月离昆，经汉口至延安，进抗日军政大学学习。毕业后，曾短期在八路军驻武汉办事处工作。约于同年10月，到滇军新三军一八四师政训处工作。1939年，随部队至湖南浏阳，江西修水、宜丰、万载、上高一带。1940年3—4月间，根据中共中央长江局的指示，到重庆《新华日报》任编辑。皖南事变以后，他奉命回云南，在驻建水的滇军第二路军指挥部任秘书主任。约于1944年初，调昆明工作，投身民主运动。李公朴、闻一多遇难后，他在昆明难于立足，乃潜行出境，至缅甸仰光筹办华文版《人民报》并任总编辑。逝世前，任全国人民代表大会常务委员会委员和云南省人大常委副主任。 抗战期间，张子斋的创作可以分为三个阶段：一是1938年3月去延安之前；二是在《新华日报》任职期间；三是1944年到昆明以后。在第一阶段，他主要是写简论和通俗文学。简论的主要任务是剖析形势和鼓动群众的抗战热情；通俗文学则是利用民间的旧文艺形式来宣传民族解放战争的新道理。作品有救国弹词《大家听》《世代仇》《十二月救亡花灯》和街头剧《我们的责任》，歌词《云南同胞快起来》。他还写了《把话剧搬到街头去》一文，提倡话剧要从过去只供少数人欣赏的舞台走...
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王力（1900—1986），字了一，广西人，语言学家。从1927年起，留学法国五年，获文学博士学位。1938年至1946年间，任西南联合大学教授。自1944年5月14日至年底，曾编辑昆明版《中央日报•星期增刊》共34期。 在昆明期间，王力先后在《星期评论》《中央周刊》《生活导报》《中央日报》《自由论坛》《独立周报》等报刊上撰文。其中的大部分于1949年1月收集为《龙虫并雕斋琐语》（“观察丛书”之十五）一书，由上海观察社发行。全书除代序外，分五辑，即《瓮牖剩墨》《龙虫并雕斋琐语》（《生活导报》时期）、《棕榈轩詹言》《龙虫并雕斋琐语》（《自由论坛》时期）和《清呓集》，共收文63篇。该书于1982年6月由中国社会科学出版社发行新版。新版收文58篇，删去的5篇为《老妈子》《简称》《标语》《寄信》和《开会》。1993年12月复出“增订本”，除将删去的5篇补齐外，还增补新、旧作15篇。 作者说，他的这些文字，是以“游戏的态度”写成的“无稽之谈”，是“发牢骚”的“胡扯的文章”。这自然是自谦之词。不过，写作时笔触比较灵活却是事实。加上当时的政治、社会环境，有些话不方便说，于是，就“实情当讳，休嘲曼倩（东方朔之字——引者注）言虚；人事难言，莫怪留仙（蒲松龄字留仙——引者注）谈鬼”。《龙虫并雕斋琐语》之文，有些地方仿佛“与世绝缘”，其实却似“尼姑思凡”，接近人世，“想要和一般读者亲近亲近”（《〈生...
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费孝通（1910—2005），江苏人。少年时曾从事文艺写作，但他“没有走上文艺这条路”，只是“早年的写作却养成了我爱写杂文的爱好”（《费孝通学术精华录•自序》）。1938年末，他到云南大学任文法学院副教授。抗战时期，他所写的散文有《鸡足朝山记》《人情与邦交》和《初访美国》三书。不过，后两本书，着眼点在文化，“既不是游记，又不是论文”（《初访美国•余笔》），就文学味来看，和《鸡足朝山记》有明显距离。 费孝通于1943年2月，和另外九人应邀往大理讲学，其中五人曾往宾川鸡足山旅游。这次鸡足之行，险象环生。费孝通等几经波折到达山顶时，同伴中有一人下落不明，行李也只到了一部分。人们提心吊胆地困守在火塘边：风好像发了狂，薄薄的纸窗挡不住雪线上彻骨的夜寒…… 我们用草席裹着身，不住的看着表，面面相觑，说不出什么话。 远地从怒风中传来一阵阵狼嚎，连香烟都生了苦味。静默压人压得慌，但又无人能打破这逼人的静默…… 为了记述这次惊险而又兴趣盎然的旅行，费孝通写了《鸡足朝山记》一书，作为“生活导报文丛”之一，于1943年5月由生活导报社出版，9月即再版。全书除潘光旦所作的《序》外，正文含《洱海船底的黄昏》《“入山迷路”》《金顶香火》《灵鹫花底》《舍身前的一餐》《长命鸡》《桃源小劫》和《后记》。《后记》中说：……在这白雪没蹄，寒风入骨的高山顶上，瞩目人间，世界原是广阔的！我瞻仰名寺，深沉自察，这五年...
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缪崇群（1907—1945），江苏人，笔名终一。1939年9月，他到石屏县任教，在那里写了不少散文，后收集为《石屏随笔》，于1942年1月由上海文化生活出版社出版，为“文学丛刊”之第七集，1943年在重庆重排再印。 《石屏随笔》是作者继《唏露集》《寄健康人》《归客与鸟》《废墟集》和《夏虫集》之后的第六本散文集。它收散文25篇，记述石屏县的风光、民俗、人情以及作者的交往、生活感受等。文章约可分为三类。 （一）《归牧》《花轿》《红树》《倮》《街子》《出世》等，记述云南边远县份的风土人情。在《红树》中，农家女对口渴想买萝卜的人说：“不卖，送倒可以。”《花轿》记娶亲时的“轿妇”，抬轿时还背着自己的小孩。《出世》写一个少数民族的妇女艰难的生育，因为不是正房，主人把产妇“送到一个荒庙里不管了”。作者在记述这件事之后，引了人们的话：“女人是伟大的，女人的伟大在于她们能生养孩子。”然后深为感慨地说：“谁会把它当作真是血洗过的句子呢！”在上述篇章中，他录下了石屏县质朴的民风和特殊的生活习俗，也表现了劳动者民智未开和所受的苦难。像《做客》等都有较强的揭露和批判作用。 （二）《雨中》《叶笛》《鹦鹉》和《风物》中的《石匠》《筏烛》等，着重抒发作者的思绪和人生体会。《鹦鹉》从假期中学校不开膳，往外找搭伙处说起，写到学生家里所养的鹦鹉：……不在睡眠的时候，多半的时间它是啄咬着那条锁绊住它的铁链。靠近足踝...
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李乔（1909—2002），原名李乔安，云南石屏人，彝族。笔名普济、夷明。抗战爆发时，他在石屏一中任教；因热血沸腾而又怕被阻，不告诉家人即去投军。他有《赠张君》一诗云：“铁蹄踏破我金瓯，焉支失色血横流。正是男儿报国时，劝君莫负少年头。”1938年3月7日，他由昆明出发，往湖北之鸡公山，参加滇军184师，于4月间参加徐州大会战。约于1938年底回到云南，先后任编辑、记者、教师等职。1949年初参加中国人民解放军滇桂黔边区纵队，任石屏支队参谋长。 抗战前，李乔有小说《未完的争斗》《饥饿》和报告文学《锡是如何炼成的》等。新中国建立后，他在长篇小说创作上成绩显著。在八年抗战中，他主要写散文、通讯，从题材来看，可分为三部分：关于民族地区的，关于滇军抗日的，关于大后方社会生活的。 1944年，李乔写了十多篇反映民族地区生活的文章。那时，他任石屏县民众教育馆馆长，所写的瓦渣司、落恐司、思陀司、左能司均属石屏县（现并入红河县），为哈尼、瑶、苗、傣、汉等民族聚居的地方。李乔的文章，展现了少数民族劳动人民对抗日的贡献，也揭示了民族地区的愚昧和落后。这—组文章，在构思和材料的组织上有急就的痕迹，但它们颇有史料价值，可以补充历史记载之不足。 报道滇军的抗日活动，是李乔写作的重点。《禹王山的争夺战》写于动荡中的武汉，不可能精雕细刻。《军中回忆》《运河北岸》等是回滇后所写，下笔则比较从容。 《运河北岸...
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