News
新闻详情

中国大陆该向台湾学什么?

日期: 2012-01-20
浏览次数: 1253

专访:北京大学高等人文研究院 院长、哈佛大学研究教授杜维明


亚洲周刊15/1/2012 作者:江迅

  儒家学者杜维明说,台湾社会的软件值得中国大陆学习,例如公交车、捷运上的「博爱座」,人们讲话温和,没有暴戾之气,服务业水平高,富而好礼。多元的公民社会也是民主的土壤。

  台湾总统大选在即,引发中国大陆民众广泛关注。学台湾经验是一种共识,但该学什么,却众说纷纭。从北京来香港讲学的儒学思想家杜维明周前接受亚洲周刊采访时说,中国大陆尚没有台湾那样的公民社会(civil society,又称民间社会),这或许是大陆目前最需要的,公民社会要多元化,没有多元的公民社会就不可能有民主。他从宗教、文化认同谈到公民社会,认为公民社会离不开群体和批判的自我意识,当然必须落实在公民的日常生活之中。

  杜维明先说了个关于汽车的故事。没有汽车的国度,当然不受汽车废气、车祸等的困扰。一九七一年美中关系解冻、首批美国官员抵达北京,周恩来把满街的自行车说成是国家「健康」的标志,「既不污染空气又锻炼了人民体魄」,说得美国人连连点头称是。然而,二十年后中国人毫不犹豫,实是争先恐后地向这种「健康」的生活方式告别了,更自夸满城汽车是「生机勃勃的进步」。

  杜维明是在一九七八年开始回大陆的。他说,那时大家都在讨论台湾经验,台湾是四小龙,可以学习台湾发展经济的经验,即主要是中小型企业出口导向。到九十年代,大陆经济腾飞,反而觉得台湾应该学习大陆,不管是贸易还是旅游,似乎大陆都在接济台湾,不过仍觉得台湾的政治经验可以学习,就是政治民主化问题。台湾是一个充分民主社会,可以把陈水扁抓到监狱里去,对李登辉也可以当面指责,每一个人都觉得有言论自由、知情权和直接问政的资格。

  杜维明说,中国大陆当年还嘲笑台湾「用廉价劳力换取外汇」的出口导向经济政策,嘲笑台湾的娼妓色情业,嘲笑台湾的公害、拆迁纠纷、黑金政治等。现在不再嘲笑了,因为中国大陆自己也「进步」到了能产生这些毛病的阶段了。但大陆人民仍开心地嘲笑台湾立法院打架的事,中央电视台多次播放那些厮打场面,意图透过展现台湾民主的「丑陋」场面证明民主有害,从而箝制中国民众的言论、集会及其他民主必备的诉求。由于舆论工具的垄断,这种宣传是有效的。每当有台湾人向大陆人谈起台湾民主进步的成就时,不服气的大陆人便以此丑陋场景相讥:不就是在立法院演出全武行吗?那叫啥本事?

  杜维明认为,文明达到一定的开放程度,才会出现在民意机构打架的暴力情景,其实这些举措很少导致伤人的后果。他说,台湾好像有甚多乱象,「我记得这种在议会中的打闹,是朱高正从德国学的绿党媒体策略,无论采取什么方式,只要成为媒体关注中心,作为反对党就会有影响力」。朱高正在德国以研究康德哲学为题目的论文获得博士学位,还对中国哲学有极大的兴趣,绝不是一般的不讲原则的政客。在立法院打架,自己演、群众看,已成为一种立法院的观众习以为常的表演。杜维明说,对台湾的嘲笑有种反讽的意味。历史向前推进,而「完美有序」的专制制度走到尽头,「乱糟糟」的民主制度代表人类未来,这是规律。无论怎样仇视民主,民主这条路是躲不开的。如果中央电视台全程直播台湾立院的会议实况,让人民看看,除了那不到百分之一的打架过程外,他们在百分之九十九的时间里做些什么?对一些没有代议经验的人们来说,是大开眼界的。

  杜维明认为,在民意机构里打架是民意代表对其权力的滥用,但这种滥用的存在,说明这个社会有了「民意代表」的实质,就好像汽车交通事故的发生,说明这个社会有了汽车一样。中国大陆仍处在不知民意该如何表达的阶段,人大代表目前还不是真正的民意代表而是「官意代表」或者「官准代表」,他们当然不敢在议事场所放肆。于是中国的人代会场的秩序经常有平和的假象,这秩序注定要被历史淘汰。再进步若干年后,中国必定会出现真正意义上的民意代表和民意机构,到那时中国人才能欣赏到民意代表在会上打架这种真正的「新生事物」。

  台湾维稳靠健保

  他说,现在大陆在文化、道德、人与人之间的关系都出了很多问题,先看看社会文化方面,一是社会整个设置是否便民,其中一个重要观点是指社会维稳。但为什么台湾能「稳」,是因为它的全民健保政策。以前很多在海外闯荡的人现在都尽量想找到台湾的身份证、注册证,想回台湾,重新变成台湾的一部分。虽然全民健保政策有可能像美国一样难以维持,但现在确实很完善很便民。再有,就是台湾的公共设施,不管捷运、火车,都非常便利,衣食住行都很方便。

  杜维明说到台湾社会的软件。他说,在台湾坐火车,虽然很挤,但留给老人孕妇的座位是不会有人坐的。人与人之间,比如问路讲话,就比较「温」,台湾人没有大陆财大气粗的暴戾之气,大陆文革之后那种与天斗地斗人斗的「斗」,在台湾只限于蓝绿的政党政治,十多年前党内党外的游戏规则还没有建立时,怒骂甚至动手的例子确实不少;但到现在已经可以坐下来谈了,这些都体现出台湾的政治文化越来越成熟。特别难得的是,去一家餐厅吃饭或去商店买日用品,台湾的服务已接近日本。台湾也已慢慢走上富足而好礼的路,富庶而好礼仪。大陆去台湾的游客中,都会感觉到台湾人比大陆人要文明礼貌多了。

  杜维明说:「大陆社会要学台湾,首先是让宗教蓬勃而又健康。现在大陆的基督教发展很快。有趣的是从利玛窦到今天,很多传教士来大陆,也有很多大陆人成为基督徒,但很少有世界级的神学家造访。我想,要找些好的神学家来对话是很难的。有这么多的基督徒,却没有基督教神学上的大师大德,从而使得一般的政治和知识精英并不了解基督教深刻的精神内涵。」

  他认为,台湾对于宗教很宽容。宗教在台湾相当蓬勃,特别是佛教。他说:「台湾有很多佛教大师,有星云,还有刚去世的圣严。圣严在日本读明代佛学,拿到博士学位之后来美国找我,我替他做翻译,后来他成为传播佛法如此重要的人物。再有,就是慈济功德会的证严法师。在大陆就找不到这样高深的大师,有些宗教局的官员就坦率表示,赵朴初去世后,很难找到有学养的高僧和居士。传播佛法的人不少,但像台湾这样世界级的大师就很少。」

  他谈到大陆当局对道士,比如一贯道的态度。他说,一贯道在大陆以前被视为邪教,后来中央研究院一批人类学家作了一番详尽研究后,它完全合法化了。一贯道目前在台湾的资源很多,至少有一百万人,力量不可小觑。可以说宗教在台湾的地位很高。

  对宗教必须宽容尊重

  杜说,大陆处理宗教问题,从法轮功,到现在的藏传佛教,再到现在所谓疆独问题,很明显的,就是领导者对宗教没有敏感,甚至无知而傲慢,根本没有体验,甚至麻木不仁。杜维明说:「对有信仰的人,外界用物质诱惑,或用政治压力整治,甚至用军事镇压,都不会有效果的。历史上最好的例子,就是只有几十个门徒的基督教能把罗马帝国打垮。我认为,如果汉藏问题处理不好,就可能出十个甚至一百个『法轮功』。」

  杜维明说,北京大学成立了高等人文研究院,研究院有一个「文明对话中心」,他的基本的构想是,把一个文明对话的中心,办成一个学术性的高等对话中心,犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教的思想家和中国儒释道三教的思想家在同一平台上对话,增加对宗教的认识和了解。

  接着,杜维明又谈到文化认同问题。他说,文化认同就是对他者的尊重。要真正理解「和」,和而不同,如果同的话就无所谓「和」了,「和」的必要条件就是「异」。比如说广州人煲汤,需要文火和各种不同佐料,慢慢煲才能煲好。其实「和」的观念来自音乐和弦,多种乐器一起奏鸣。若以「同」的观念达到「和」,这是一种虚伪、肤浅,更是欺骗,没有人真正能「和」了。

  他说,汉族对其他少数民族连基本的尊重都没有,更不要说了解和认识,这是一种无知和傲慢。这背后是肤浅的现代人的霸道,即汉族要帮助少数民族实现现代化,要帮助他们脱离奴隶社会走进现代社会,这种观念非常流行。让人欣慰的是,如今很多大学生已开始意识到,去西藏,能从西藏的佛教高僧身上学到很多,欣赏他们的艺术,学习他们的智慧。但是政坛官员这方面的敏感度还不高。

  杜维明说,公民社会的出现一定要多元化,没有多元的公民社会就不可能有实质性的民主,目前大陆缺的就是公民社会。公民社会在西方语境中是civil society,这方面最有影响力的学者Edward Shils曾经写过一篇长文,专门讨论中国知识分子,也就是儒家的「士」,认为civil society的老祖宗是孔子。后来Shils退休前在芝加哥开论坛演讲,说civil society的出现,最重要的三点是:文明而不是野蛮,文而不是武,民间而不是政府;而孔子充分体现了这些精神。
              
杜维明说,Shils认为,要了解今天意义下的知识分子和儒家提出的civil(民间)的关系。杜维明就此写了系列文章,讲到今天意义下的知识分子,只有儒家传统中的「士」才最相契。一个有趣的故事:毛泽东学英文,一次问王海容,英文的「知识分子」是什么?英文的「知识分子」就是intellectual。这词来自俄文,原词是指沙皇时代认同法国蒙、抗议政府那一批知识分子。所以知识分子从俄国模式看,一定要反政府,或至少要有对既得利益的抗议精神。今天中国知识分子的自我定义特别来自于「自由主义」,就是要和政府区分开,不然就觉得出卖了知识分子。实际上,做了官就不是知识分子,世界上可能只有俄罗斯才是这样。法国沙特是知识分子,他反政府反得很厉害。法国著名作家安德列·马尔罗(Andr Malraux),曾任戴高乐时代法国文化部长。哈佛教授能被美国政府请去做顾问,做助理国务卿。在德国,所有的教授都是政府聘用的,其官位和政府的官位相配。儒家的传统更是这样,中国的「士」就是今天意义下的知识分子,也是重视政治、参与社会的一批人。

  杜维明说:「谈到文化中国,有几个重要的现代社会必须存在的中间领域,包括政府、企业、媒体、学术界,及各种不同的职业团体,这些中间领域一起对话的时刻到了。我关注的是怎样塑造中华民族的文化认同。现在有一些知识分子不关心文化,以不懂文化作为标签,以此证明自己是自由人,这是很可怕的。」

  他特别关注杭州。杭州市政府把西湖扩大了三分之一,他们要把杭州建成休闲之都,除了精致,还要强调大气开放,要凸显杭州的文化素养。「我建议他们,杭州出了那么多大文豪和国学大师,还有民族英雄。在杭州,知道岳飞的人很多,但知道国学家马一浮的人却很少。浙江大学成立了儒商与东亚文化研究中心,第一次开会时我们请了一些企业家来,在蒋庄的马一浮纪念馆一起读《大学》。

  杭州胜过北京之处

  杭州要把各个领域的力量动员起来,现在杭州市办了个电视节目叫《我们的圆桌》,让企业、政府、媒体、学界的人坐下来谈日常生活,论述了很深刻的问题。所以,杭州的横向沟通非常到位,但要在北京这样做却很难。」

  杜维明来香港参加中文大学哲学系的当代新儒学国际学术会议,讲题是《面向二零一八的儒学》。他希望二零一八年世界哲学大会能在北京召开,「大会在哪儿开,就以当地语言作官方用语,宣传品都要用中文,这是很重要的发展」。

(实习生毛莹、姚舜整理录音)

相关新闻 / 推荐新闻 More
2021 - 12 - 14
这是普京的伤心往事,让他不堪回首的往事,听来也真是让人不胜唏嘘。有些朋友可能已经知道了,在即将播出的一部纪录片《俄罗斯,最近的历史》(Russia, Latest History)中,普京接受采访,回忆了当时苏联解体后,他不得不开私家车,挣外快养家的的生活。他说,“我的意思是,开车赚外快,做私人司机。说实话,谈起这些并不令人愉快,但不幸的是,事情确实如此。”唉,英雄也曾落寞,普京也开过出租车。1,说起来,这肯定不是正规的出租车,更准确地说,普京开的是黑车。2,一名前克格勃要员,都不得不以这种方式,维持家庭的开支,可想而知,当时其他俄罗斯人的困境。3,这确实是普京乃至一个民族的伤心往事,普京也是点到为止,不愿意多谈。但其实,真可以理解,普京毕竟也是两个女儿的父亲,他也要养家,当时的大背景,苏联突然解体,随后,卢布贬值,物价飞涨,战争在继续,俄罗斯人茫茫然不知道,前途是什么。一些年长一点朋友清...
2021 - 12 - 13
✪ Michael Kofman Andrea Kendall-Taylor【导读】近期,俄罗斯与乌克兰边境局势紧张。2021年12月11日,美国总统拜登表示,他已正告普京,如果入侵乌克兰,俄罗斯将付出“惨重代价”,并将面临“毁灭性的经济后果”。早前,拜登也曾宣称俄罗斯是“一个只有核武器和油井的经济体”。问题是,俄罗斯是否真如美国领导人所认为的那样,将走投无路并承认自己灭亡?本文分析,俄罗斯并非像一些政客所认为的那样不堪一击。俄罗斯经济总量虽然停滞不前,但是体量依然十分庞大。虽然人口在不断地减少,但是人口结构仍然在不断改善,并且一直在积极地吸纳优秀移民。在军事力量方面,近年来通过不断改革与资金投入,仍然具有强大实力,并对俄罗斯的传统势力范围保持威慑。而且,寄希望于普京卸任后俄罗斯出现重大变革的想法也不现实。所以,作者认为美国必须重新调整战略部署,抛弃俄罗斯日薄西山的迷梦。作者指出,目前美国...
2021 - 12 - 11
来源:《凤凰新闻》2021年2月2日 如果你去越南旅游,一定会感觉自己来到了另一个中国:中式的建筑,中国的汉字处处可见,但是当你兴奋地和他们用中文交流,或者轻声读着建筑上的文字的时候,他们会一脸懵,因为他们对汉字完全是陌生的。这一切都源于越南开国领袖胡志明的一场去汉字化运动,胡志明不仅是越南民主共和国的缔造者,他本人更是在中国生活了二十多年,是中国的'老朋友',汉语水平之高,连当时的外交人员都赞叹不已。但是自从越南独立后,他很快宣布废除汉字,那么背后的原因究竟是什么样的呢?其实这与越南的复杂经历有着千丝万缕的关系。 紧密依附,共用汉字在之前两千多年的历史中,越南与中国的联系是十分紧密的,它一直是中原王朝的藩属国,公元前221年,秦始皇统一六国后,又开始南征百越,最后在边地设立桂林郡,南海郡、象郡。其中象郡就包括今天越南的北部,但是当时的越南还只是一些原始...
2021 - 12 - 09
来源:凤凰新闻20210526在14年的侵华战争期间,日本皇族成员几乎都是狂热的好战分子,支持昭和天皇实施分裂、灭亡中国的计划,真可谓狼子野心。不过,就在这个群魔乱舞的群体当中,却罕见的出现了一位颇具良知的皇族成员,他不但反对侵略中国,勇敢揭露日军在华暴行,并且在晚年向中国真诚道歉,堪称日本最有良知的皇族成员。这个值得尊敬的“异类”皇族,正是三笠宫崇仁亲王。01 战前时光三笠宫崇仁亲王,是大正天皇和贞明皇后的第四子、昭和天皇的幼弟、平成天皇的叔父和令和天皇的叔祖父,幼时称号为澄宫。在这里需要说明一下,日本皇族自称是天照大神的后裔,为了区别于凡人,因此只有名字而没有姓氏。不过,除皇储外,其他皇子成人后都要搬出皇宫居住并创设宫家(类似于中国古代皇子被封为亲王后开设王府),此时他们的名字前要加上“某某宫”的字样。三笠宫崇仁亲王与3位哥哥的合影作为家中的幼子,崇仁因为跟三个哥哥的年龄差距较大,因此...
分享到:
Copyright ©2018 - 2021 彦山学堂
您是第 位访问本站,谢谢您的关注!
犀牛云提供云计算服务