文章转自《明报》 作者：吴康明【明报专讯】新的一年，内地南北，最鲜活而热门的词儿，就是「中国梦」。由「中国梦」而衍生出的「宪政梦」、「自由梦」、促进政治「体制改革」等，冲着对停滞不前的政治现状的议论，也在民间和某些开明的媒体上出现，并惹成一场风波。其实，「中国梦」并不是舆论禁区。第一官报《人民日报》就在新年开头，在显著的地位上发表〈中国梦：内涵、路径、保障〉的文章。署名的是「中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心」。它开宗明义指出﹕「有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负」，「是千年的回响，百年的渴望」。「梦想照进现实，关键在于行动，在于实干」，「不干，中华民族伟大复兴也只能停留在梦中，空谈误国，实干兴邦」。说中国梦也是「一个崭新的梦」，「这就要求我们不能满足于寻常的做法，更不能因循守旧，而要以开拓创新的精神寻找新方法、探索新路径积累新经验，采取新措施，用创新走出新路，用创新实现新梦」。这些话说得多好啊﹗这是中央通过官报发出对全民的新号召﹗接着，《人民日报》新年开辟新评论版，第一次的评论版的头条，题目是〈改革，响应人民的强烈期待〉。它开头便说﹕「几十年不遇的寒冬，新一届中央领导集体对改革的频繁重申，点燃全社会的激情。」寒冬时的中央声音这是中央的声音，而且是说出时代的最强音。但为什么在北京的严寒天气中，有如此温暖人心的「响应群众呼声」，而在南方的广州，一份《南方周末》的...
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转载自2013年4月12日《信报》北京政局 任慧文 中国军事专家研判国际国内形势指出，当今中国正享受着改革开放三十多年的丰硕成果；中国军队醉享太平则可能弱化战争的准备，而实际上中国当下面对的国际国内安全形势之复杂前所未有。尤其随着国家安全和发展利益逐渐超出传统领土、领海、领空范围，不断向海洋、太空、电磁、网络空间拓展，要求军队必须大力提高保护利益边界的能力。有鉴及此，习近平自2012年11月出任中共总书记和中央军委主席，2013年3月出任国家主席以来，对中国为何要强军以及如何强军一再作出阐述，释出了引人注目的治军“新”理念和国防观。中国军事专家分析认为，在习近平看来，中国要实现中华民族伟大复兴的中国梦，即强国梦，对军队来说，也是强军梦，必须坚持富国和强军的统一，中国要发愤图“富”，也要发愤图“强”。富国强军是中国未来发展的方向。习氏强军 三大内涵据北京消息人士透露，习近平2012年12月8日和10日在广州战区考察时，以及2013年3月11日出席十二届全国人大一次会议解放军代表团全体会议时，一再就新形势下全面加强军队革命化现代化正规化建设作出阐述。他郑重指出，建设一支听党指挥、能打胜战、作风优良的人民军队，是党在新形势下的强军目标。一要牢记听党指挥这个强军之魂...
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文章摘自：香港明报社评 2013年05月13日星期一据内地多个大学教师消息透露，内地有关部门近期向各高等院校下达「七不讲」指示，要求老师不讲普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、党的历史错误、权贵资产阶级、司法独立。虽然事件未得到官方证实，但相关消息已成微博上禁忌的敏感词，令人不禁忧心忡忡。少年弱智，则中国弱智。高等教育是学校正规教育的最高阶段，也是社会理性探讨的合适平台。中国古代就有「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」之说，「士志于道」，即追求真理，是中国大学精神的千年根基；在现代，大学自治和学术自由是大学制度的两块基石，其实质是鼓励师生自由、自主、自律地追求真理与探究学术。大学不仅要对现在负责，更要义不容辞地担当起为整个国家和社会的未来负责的重任。大学不仅要顺应社会、服务社会，更应该要有独立的品格、自由的思想和深邃的理性。现代大学之母柏林洪堡大学（Humboldt-Universitat）的创办人洪堡（Wilhelm von Humboldt）即提出：「学术自由观念是大学的核心。」中国《教师法》在第7条也写明，教师的权利包括「在学术活动中充分发表意见」。由此可见，「七不讲」不仅与中国传统及现代大学的普遍原则格格不入，也违反了中国现行的法律规定。在「七不讲」中，普世价值、新闻自由和公民权利都是全球绝大多数人的共识；权贵资本主义则一定是社会主义原则的天敌；中共历史上的错误，...
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来源：《明报月刊》2018年5月文/余英时我在香港的五年（一九五○─一九五五）一直生活在流亡知识人的小世界中，和香港作为英国殖民地的工商社会根本没有接触的机会。但现在回顾起来，这个小世界的独特性质是值得揭示出来的。这其实是中国自由派知识人汇聚而成的社群，生活并活跃在一个最自由的社会中。英国人对香港这块殖民地采用的是相当彻底的法治，只要不犯法，人人都享有言论、结社、出版等的自由。所以流亡知识人异口同声地说：「香港没有民主，但有自由」，事实真相确是如此。从历史的角度看，这一时期的香港为中国自由派知识人提供了一次前所未有的机会，使他们可以无所顾忌地追寻自己的精神价值。更值得指出的是：当时流亡在港的自由派知识人数以万计，虽然背景互异，但在坚持中国必须走向民主、自由的道路，则是一致的。这是一个很重要的知识群体，并拥有难以估量的思想潜力。因此我感到有必要对这一群体的主要精神动态，略加介绍。第三势力在香港的动态当时这一群体曾普遍被称作「中国第三势力」，无论在中国人或美国人之间都是如此。但「中国第三势力」和同时在国际上流行的所谓「第三势力」不可混为一谈。后者是印度尼赫鲁提倡的，要求独立于美国、苏联之外的国家组成一个「国际第三势力」，不受美、苏二强的控制。「中国第三势力」则企图在国民党和共产党两个「专政」的政权之外，建立起一个以民主、自由、人权等普世价值为终极目标的精神力量。但香港的「第三势力」并未...
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本书的理论和概念框架在继续之前，我想再多说一些本书的理论和概念框架，以及引导我写这本书的一个思维过程。我属于这样一代人：1989年我18周岁，那一年不仅仅是法国大革命的二百周年，还是柏林墙倒塌的一年。我们这一代见证了苏联解体，并且对于这种政治制度或者对于苏联没有丝毫的喜爱和怀念。我一向对“反资本主义”那些传统而粗糙的论调免疫，有些论调直接忽略了共产主义运动在历史上的失败，很多则与超越它所必需的理性手段背道而驰。我没有兴趣去谴责不平等和资本主义本身—特别是，只要是合乎情理的，社会不平等本身并不是一个问题，正如1789年《人权宣言》第一条宣告的，“基于公共福祉的社会差异”。（尽管这个社会公正的定义不严密但吸引人，它根植于历史。我们暂且接受它，我随后会重新回到这个问题上。）相比之下，毫不谦虚地说，我更热衷于讨论组建社会的最优方式，以及建立一个公正的社会秩序所需要的最合适的制度和政策。此外，我希望看到在法律框架下实现有效而高效的公平正义，法律应该平等地适用于所有人，并且是通过民主辩论而形成的大众都能理解的法规。也许我还应该补充一点，在我22岁的时候，我体验了一次“美国梦”，那时候我刚获得博士学位，受聘于波士顿附近的一所大学。从很多方面来说，这次经历对于...
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中文版自序拙作《21世纪资本论》先后于2013年9月和2014年3月出版了法文版和英文版，中文版即将问世，颇感荣幸。数十年来，中国一直在摸索自己的模式，从19世纪至20世纪西方实践经验的成败中汲取教训，同时立足于本国国情，寻找一条融合资本主义与社会主义优点的新路。希望本书所提供的历史资料有助于促进此类思考和有意义的辩论，有益于我们--——包括中国和全球其他国家——共同的未来。因为，尽管我们身处世界各地，但大家要面对同样的问题——调和经济效率、社会公平与个人自由之间的矛盾，防止全球化及贸易、金融开放带来的利益被少数人独占，阻止自然资源发生不可逆转的衰退。如果说中国能从国外的经验教训中获益，其他国家同样也可以从中国的经验中学到很多东西。理想的社会经济体制仍然有待创立，所以，彼此的历史经验是我们最好的指引，我们应该互相学习，抛开一切意识形态，并尽可能地超越国家之间的敌对立场。本书回顾了自工业革命以来收入及财富分配的历史，利用20多个国家众多研究人员精心收集的最新数据，尝试梳理出一部关于财富及其分配不平等所引发的社会、政治和文化矛盾的历史，一些鲜活生动的人类历史。我还尝试在本书的第四部分为未来总结若干教训，但主旨其实是提供史实资料，让每个人从中得出自己的结论。由于主要数据...
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