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2014
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绪 论人是什么？这是一个难以回答的简单而复杂的问题。中国古代圣贤用优雅的古汉语给予定义：“惟人万物之灵。”（《尚书·秦誓》）“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”（《礼记·礼运》）“仁者，人也。”（《孔子·中庸》）明代的王阳明：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”西方的思想家、哲学家和科学家又将会如何解答？（一）中古，神创论：人是神的创造物，如基督教认为亚当和夏娃因违抗上帝而堕落，人类带有原罪。但，这类观点又强调了人的二面性，一是与神相通的高贵本性；另一面又因肉体与欲望而陷入罪恶。西谚言：“人一半是天使，一半是野兽。”（二）近代，人是自然的人：近代哲学家反思神论，在自然属性揭示人的本质，强调人的生理和感性的基础。人的本质是高级动物，趋乐避苦，追求感官满足。理性主义者则进一步提升人的地位。康德认为，人的本质在于理性和自由。真正意义上的人应不受感性世界的支配，服从绝对的理性。费尔巴哈则强调人的“感性类存在”，反对将人仅仅归结为抽象的我意识。自然主义与人文思想哲学家则强调人是自然界的一部份，既受自然规律约束，又通过理性和实践超越自然。这推动了科学、人文、社会的进步发展，摆脱了神权来缚。这是由于近代自然科学的兴起促进了新哲学的产生与发展。（三）现代社会，马克思主义认为人是实践自觉解放自我的主体，即人是自然的产物，又是社会关系的...
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陳光忠我認識管喬中、王建瑜夫婦，實屬偶然。摯友潘星兩次從北京來香港看望我。同他有深交的管喬中設飯局做東。席間，相互自報家門。從陌生到心接近。原來我和他都是“自家人”。那天吃的是潮州菜，濃濃的鄉音、鄉情、鄉味。在新中國誕生前夕，小青年的我，由香港奔往“解放區的天是明朗的天”的新天地。如今，返回出生地，已是耄耋之年。管喬中是伴隨著“中國人民站起來”的震撼世界的中華民族的最強音，於1949年11月呱呱落地。光陰似箭，箭箭穿心。我比他年長，多了“經風雨、見世面”，像烙大餅一樣窮折騰的煎熬的歲月。但是，我和他仍然有著與至親至愛祖國共命運的大悲大喜、大徹大悟的生命體驗。我們邊品工夫茶邊“侃大山”。他熾熱的家國情懷，溢於言表。我頓時感到眼前這位凱普生物科技股份有限公司的掌門人，根本不是“悶聲發大財”的那類商人。他骨子裡是熱愛文學藝術，追求靈魂自由放飛，用生命履行使命的知識份子。春寒料峭的2024年一月，我收閱管喬中筆名彥山的《香港第三只眼睛——二十年評論集》。倍感親切溫暖。書名是有藝術構思的。有強烈的光影磁性力。有思想、有詩性、有情感、有哲理乃至有懸念。每個人都有一雙眼睛，但未必都有眼光。被稱為中國近代史上“睜眼看世界第一人”的是林則徐。他的眼光同“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族大愛大情大義凝聚在一起。魯迅大聲疾呼：“我們應該有正眼看各方面的勇氣”。他憤然指出：“不幸，這一種勇氣，是我們...
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第三只眼睛，看香港旧圈子与新建构（一）第三只眼睛，看香港旧圈子与新建构（二）第三只眼睛，看香港旧圈子与新建构（三）第三只眼睛，看香港旧圈子与新建构（四）
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第三只眼睛看中美战略新撞击（一）第三只眼睛看中美战略新撞击（二）
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2001年诺贝尔经济学奖得主乔治·阿克洛夫与2013年诺奖经济学奖得主罗伯特·席勒联袂作品《动物精神·人类心理如何驱动经济、影响全球资本市场》的中文版在北京出版后，一直引起众多中国财经界专家与官员重视。作者在《前言》警示说：“生活中偶尔也会有充满启示性的时刻”。他们认为：2008年9月19日就是这样一个决定性的时刻。美国国会拒绝通过（尽管后来又推翻了这一决定）财政部长亨利·保尔森提出的7000亿美元紧急救援计划。道琼斯指数大跌778点，全球股市也应声而落。“大萧条”仿佛即将重演。 2008年美国的金融危机因7000亿美元的强心针，欧洲数万亿美元的强心针，还有中国大幅度降息积极配合，终于逢凶化吉。 但是，特朗普当上美国总统后，向全世界挑起贸易战，对俄罗斯、土耳其、伊朗发动制裁，更把最主要的矛头对准中国。舆论认为，“这不仅会对中美两国经济产生负面影响，而且将给正在复苏的世界经济和国际贸易带来冲击”。有识之士担心，这一次“大萧条”真的有可能随之而来。 乔治·阿克洛夫与罗伯特·席勒书中的见解既不哗众取宠，也不危言耸听。但是，对大萧条灾难的警告却是金石之声：“大萧条是20世...
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